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    此刻,我正撑着雨伞,站在福建北部一个偏远的小山村戏台前。身旁是一片兴高采烈的人们,耳畔是一腔浓郁地方色彩的客家话,眼前是一片绚丽夺目的彩灯,彩衣而这一切,在迷蒙细雨的笼罩下,在原汁原味的昆曲唱腔中,让我恍然置身于梦中!

    雨下得有点大了,戏台前的男女老少却越聚越多。从全国各地回家的年轻人彼此之间热情地打着招呼,带小孩的还要争着抱上一抱;老人们呢,有穿新衣的,有叼着烟卷的,他们大多对着剧中的旦角指指点点,兴奋的神情不亚于年轻人。

    “真是比过年还要热闹啊?”同来的菜菜连伞也不撑,说是淋雨的感觉最刺激。

    “我们吴姓十三年才轮到请一次啊,就好像年轮一样,我们村仅有一位老人经过七次啊!明天盛大的接神仪式更叫热闹呢!”尽地主之谊的迎春,不时地跟同乡聊天,听到我们的对话,就凑过来充当解说员。

    从孔孟之乡来到此地的我,做梦也不会想象在高科技如此发达的世界里,还会有这么一群信仰如此虔诚的人们,他们中的年轻人也大多受过高等教育,有许多还在北京上海厦门等地工作,有的还从美国、台湾专程赶来。

    “你们到底要请的是何方神圣啊?还要全家族的人回来祭拜?”我实在抑制不住心底的困惑,眼前原始的淳朴之风与现代生活的光怪陆离形成了一个神秘的面具,我的学识无法解读,悟性无法穿越,思想无法了悟,只能请教。

    迎春呵呵笑了起来,指着戏台门口的巨型充气佛像说:“那不是写着吗?——珨瑚侯王。”

    我也呵呵笑了起来,因为她的发音是客家话,不是汉语拼音的发音。

    见我奇怪,她跟菜菜嘀咕几句,好像看用普通话怎么给我解释吧。正说话间,迎春被外地回家的朋友拽走了。菜菜钻进我的雨伞说:“本地人也叫迎公太的。”

    “珨瑚公太何许人啊,为什么如此受到当地人民的敬重呢?”我真好奇的不得了。因为恍如隔世的感觉让我头脑有些发晕。

    “哈哈,”这次轮到菜菜笑话起我来了“时代太就远了,好像没人能说的很清!现在最主流的说法是王审知,但那是被雕刻在同一根木头上的三尊神像,其真身倒有些象长汀县涂坊乡涂、赖、龚三姓雕刻在同一根木头上的祖先神。传说中该神原是金铸,被盗后,改木雕。这些都无法考证了。连城那边也有人说是王氏三兄弟,卢氏三兄弟的。不过,我们这儿每个地方的人都是坚信老祖宗的说法呢。”

    “奥?那到底是几个神啊?”

    “三位神啊!”“那怎么又有王审知?”

    “你也别问了,我也说不清!百姓崇拜,自有其崇拜的理由,最起码,老百姓是崇拜正义的,我们只当“珨瑚侯王”是正义的化身就行了呗。”

    雨越下越大了,春天的寒意却没止住人们的热情。与其说看戏,倒不如说是一次天南海北的亲情大融合,而这一切都源自这方水土,这方人血脉中的一种信仰。我第一次亲身感受到了信仰的魅力。

    迎春笑呵呵的跳着回来,跟菜菜耳畔说了几句我听不懂的客家话,然后拉我回家睡觉。

    兴奋加之好奇的我怎有睡意啊?再说刚才的对话还是一团迷雾呢?洗漱完毕,自己静静地打开手机,迷惑的不仅仅是问题啊?百度搜索一下吧:福建长汀南部连城的西部,原“河源十三坊”(现在还包括南山镇、涂坊镇、河田镇的一些村庄)的一大片区域内十三坊的乡民,几百年来共同信仰供奉着同一个神灵---珨瑚侯王。本地人叫“迎公太”一年一村,由来已久。

    先看看这个传说吧——

    唐朝突厥“颉利可汗”乘唐朝內乱,大举入侵。太宗李世民遣尉迟敬德出战,大败突厥。未几,颉利又再入侵,到达渭水便桥,並遣使臣到長安示威。太宗于是亲率六骑到渭水,与

    颉利隔河相战。颉利要太宗交出一半天下,在作战中逼得太宗催马跳入河中,奇怪的是,这马却不会沉入水中,原来是这匹马的四蹄下都有一只纯青的青蛙托着,這時唐朝大军亦陆续到达。颉利见唐军军容鼎盛,以为无隙可乘,于是与太宗议和,随即北归,此即为历史上的“便桥会盟”太宗事后方知,这匹马的四蹄下纯青的青蛙,即是太宗身上纯青的玉蛙所为,太宗即封玉蛙为“珨瑚侯王”[珨,康熙字典音“洽””“珨瑚”者,玉饰也]。

    “便桥会盟”是历史,其中故事自是口头文学,远古传诵至今,也只能是民间传说而已,至于为何北方的传说... -->>

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