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尚，但是对于佛祖的信仰委实没有多少啊！不过，无论他如何努力，那道身影始终不能真正成型。
灵智睁开双眼，轻轻叹一口气，看来自己还是操之过急了，连自己的“道”都才刚刚找到，就想凝聚如来法相，忒也可笑了。不过，灵智倒是想得开，既然练神篇短短时间无法突破，莫如先将一身浑厚的九阳真气转划为氤氲紫气先。
何谓“氤氲紫气”？气呈紫色，游走随心，每循环一周，身子便如灌甘露，丹田里的真气似香烟缭绕，悠游自在，那就是所谓“氤氲紫气”。说起来，这氤氲紫气妙用无穷，内蕴无穷生机，乃是真气的升级版本，其实就是一种独特的气态先天真气。只是这氤氲紫气太过难得，九阳大成之后才可以独特的方法孕出一缕。这里所说的将九阳真气转换为氤氲紫气，并不是说丹田当中的九阳真气全部变成氤氲紫气，如果真的是那样，早就达到先天了。这里的转换是指，先凝练出一缕紫气出来，然后融入九阳真气当中，让九阳真气带上氤氲紫气的特性，为下一步脱变成先天真气做准备。
灵智按照《九阳真经》上的法门运转一身内力，渐渐的一缕紫色的气息朝着灵智的紫府升腾了上去。
灵智浑身瘫软如泥，神念清楚的看到那一缕紫气飘飘荡荡的进入了自己的紫府一个转身散出了一阵金色的光芒。那道光芒洒遍了灵智的整个身体每一个细胞都沐浴在了这充满了生机的金色光芒之下。体内所有的氤氲紫气都朝着紫府涌了上去然后全部转化为了金光，渐渐融入一身血肉当中。
这缕紫气一进入紫府泥丸宫，原本时聚时散的法相猛然间缩小到一定程度，彻底稳定下来，丝丝缕缕的精神力量灌注至法相当中，逐渐化为法相凝实的力量。《根源会经》在这一刻陡然跨越第十层，达到了一个新的高度。虽然法相的面容依旧模糊不清，但是其实有了雏形，也就是说灵智初步找到了自己的“道”，日后只需沿着这条道路走下去，超越先天并非难事。
而灵智下、中两处丹田当中，原本金灿灿的九阳真气，在紫气融入血肉当中的那一霎那，变得再次活泼灵动三分，深金色当中夹着着丝丝紫金之色，隐隐多了一股子“灵”性。
灵智想到再次凝聚出一缕新的氤氲紫气的时候，腹中传来一股饥饿感。灵智心知今日不宜再转化，索性这次闭关，所得不小，不仅将一身所学初步融为一体，更是将体内的九阳真气附带了一丝氤氲紫气的特性，于日后进阶先天打下了牢固的基础。
大凡得道高僧或有道全真，创出一门神功之际，附带的会将自身感悟记录下来，形成新的佛、道经典，用以叙述微言大义、天地至理，以期后辈届时能够更快的学会自己的神功。
今日灵智亦不例外，既然创出了《大日如来经》，那么将心中一些见识以及对于佛门典籍的理解收录成册，作为这《大日如来经》的经文，将之刊行天下，岂不美哉？况且日后佛门弟子，一提到这经文之时，必然对自己敬仰无比，甚至当作活佛在世，名传后世，也不枉穿越一遭。
灵智如今一身见识何等之高？超出此世中人不止一筹，兼之对于各种佛门典籍烂熟于心，所以想要书写一部新的《大日如来经》十分轻松。
原本佛门当中有《大日如来真经》，全名《大毗卢遮那成佛神变加持经》，亦有《大日如来金刚经》等其他经典。灵智为了以示区别，以王阳明的心学理念“知行合一”为核心，提出要想得大乘果位，需“心外无物，心外无理”，先返视探求自己的心性良知，于实践中解惑，再广积功德，普渡众生。
王阳明的“知行合一”说，在明代乃至整个中国历史上都有重大的影响。此时还是处于南宋时期，王阳明的祖宗都还不知在何处，灵智恬不知耻的将其心学核心化为己有，再通过改朝换面，巧妙的利用后世一些见识与当今的现状结合，作出这一部《大日如来经》，对于整个佛门的冲击可想而知。甚至，其中的“明心见性，身体力行，知行合一，身作如来”的理念对于整个时代而言都是震耳欲聋的。
灵智此时紫府当中大放光明，各种理念不断交织、碰撞，最后化为《大日如来经》的经文。一连七日，灵智盘坐在如来宝殿左侧一处巨石上，观日生日落，花开花谢，滴水未进，不发一言，在整个大林寺引起酣然大波。
大林寺几位首座远远的瞧着山顶的灵智，无不担心。灵目、本寂等人更是吩咐几个弟子轮流在天峰岭顶的如来宝殿轮流守侯。
第八日一早，天边红日渐渐散发出夺目的光彩，云朵却在太阳光的照射下仿佛镀上了一层金色的光华。灵智陡然睁开双眼，大笑三声，笑声震动整个大林寺，随即所有的大林寺弟子只听得一个充满喜悦的声音道：“吾道成矣。”
众人正自诧异，灵智雄浑的声音缓缓传遍方圆里许：如是我闻，一时法集会，世尊谓诸菩萨、罗汉、比丘众曰：明心方可见性，见性方可奋迅。奋迅示现身无尽庄严藏。如是奋迅示现语意平等无尽庄严藏??????身体力行，知行合一。世尊所谓知行并进，不宜分别前后，交养互发，内外本末，一以贯之??????如是一切智智，烧一切无智薪。心不在内不在外，及两中间心不可得。何者故？菩提无固相，本性清净故??????是善男子善女子，无量功德皆得成就，人人可作如来故。
大林寺众僧，特别是文殊院的僧人，大都佛法高深，于各种佛门典籍无不精熟。宏济、本寂等首座更是其中佼佼者。他们听灵智念诵经文，越听神色越是凝重，因为他们居然不知道这篇经文的来历，甚至中间的种种道理于各派教义均不相同，却隐隐融会贯通佛门各宗的教义，再以此推陈出新，哪里还不知道这是灵智闭关的成效。
几人低声略一商议，机缘难得，命人通知大小僧人前来聆听教诲。他们几个则连忙盘坐在大雄宝殿前面，静静聆听。大林寺僧人得到消息，无论在做何事，均放下手头上的事情，快步朝大雄宝殿聚集，然后依次坐下。
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尚，但是对于佛祖的信仰委实没有多少啊！不过，无论他如何努力，那道身影始终不能真正成型。
灵智睁开双眼，轻轻叹一口气，看来自己还是操之过急了，连自己的“道”都才刚刚找到，就想凝聚如来法相，忒也可笑了。不过，灵智倒是想得开，既然练神篇短短时间无法突破，莫如先将一身浑厚的九阳真气转划为氤氲紫气先。
何谓“氤氲紫气”？气呈紫色，游走随心，每循环一周，身子便如灌甘露，丹田里的真气似香烟缭绕，悠游自在，那就是所谓“氤氲紫气”。说起来，这氤氲紫气妙用无穷，内蕴无穷生机，乃是真气的升级版本，其实就是一种独特的气态先天真气。只是这氤氲紫气太过难得，九阳大成之后才可以独特的方法孕出一缕。这里所说的将九阳真气转换为氤氲紫气，并不是说丹田当中的九阳真气全部变成氤氲紫气，如果真的是那样，早就达到先天了。这里的转换是指，先凝练出一缕紫气出来，然后融入九阳真气当中，让九阳真气带上氤氲紫气的特性，为下一步脱变成先天真气做准备。
灵智按照《九阳真经》上的法门运转一身内力，渐渐的一缕紫色的气息朝着灵智的紫府升腾了上去。
灵智浑身瘫软如泥，神念清楚的看到那一缕紫气飘飘荡荡的进入了自己的紫府一个转身散出了一阵金色的光芒。那道光芒洒遍了灵智的整个身体每一个细胞都沐浴在了这充满了生机的金色光芒之下。体内所有的氤氲紫气都朝着紫府涌了上去然后全部转化为了金光，渐渐融入一身血肉当中。
这缕紫气一进入紫府泥丸宫，原本时聚时散的法相猛然间缩小到一定程度，彻底稳定下来，丝丝缕缕的精神力量灌注至法相当中，逐渐化为法相凝实的力量。《根源会经》在这一刻陡然跨越第十层，达到了一个新的高度。虽然法相的面容依旧模糊不清，但是其实有了雏形，也就是说灵智初步找到了自己的“道”，日后只需沿着这条道路走下去，超越先天并非难事。
而灵智下、中两处丹田当中，原本金灿灿的九阳真气，在紫气融入血肉当中的那一霎那，变得再次活泼灵动三分，深金色当中夹着着丝丝紫金之色，隐隐多了一股子“灵”性。
灵智想到再次凝聚出一缕新的氤氲紫气的时候，腹中传来一股饥饿感。灵智心知今日不宜再转化，索性这次闭关，所得不小，不仅将一身所学初步融为一体，更是将体内的九阳真气附带了一丝氤氲紫气的特性，于日后进阶先天打下了牢固的基础。
大凡得道高僧或有道全真，创出一门神功之际，附带的会将自身感悟记录下来，形成新的佛、道经典，用以叙述微言大义、天地至理，以期后辈届时能够更快的学会自己的神功。
今日灵智亦不例外，既然创出了《大日如来经》，那么将心中一些见识以及对于佛门典籍的理解收录成册，作为这《大日如来经》的经文，将之刊行天下，岂不美哉？况且日后佛门弟子，一提到这经文之时，必然对自己敬仰无比，甚至当作活佛在世，名传后世，也不枉穿越一遭。
灵智如今一身见识何等之高？超出此世中人不止一筹，兼之对于各种佛门典籍烂熟于心，所以想要书写一部新的《大日如来经》十分轻松。
原本佛门当中有《大日如来真经》，全名《大毗卢遮那成佛神变加持经》，亦有《大日如来金刚经》等其他经典。灵智为了以示区别，以王阳明的心学理念“知行合一”为核心，提出要想得大乘果位，需“心外无物，心外无理”，先返视探求自己的心性良知，于实践中解惑，再广积功德，普渡众生。
王阳明的“知行合一”说，在明代乃至整个中国历史上都有重大的影响。此时还是处于南宋时期，王阳明的祖宗都还不知在何处，灵智恬不知耻的将其心学核心化为己有，再通过改朝换面，巧妙的利用后世一些见识与当今的现状结合，作出这一部《大日如来经》，对于整个佛门的冲击可想而知。甚至，其中的“明心见性，身体力行，知行合一，身作如来”的理念对于整个时代而言都是震耳欲聋的。
灵智此时紫府当中大放光明，各种理念不断交织、碰撞，最后化为《大日如来经》的经文。一连七日，灵智盘坐在如来宝殿左侧一处巨石上，观日生日落，花开花谢，滴水未进，不发一言，在整个大林寺引起酣然大波。
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大林寺众僧，特别是文殊院的僧人，大都佛法高深，于各种佛门典籍无不精熟。宏济、本寂等首座更是其中佼佼者。他们听灵智念诵经文，越听神色越是凝重，因为他们居然不知道这篇经文的来历，甚至中间的种种道理于各派教义均不相同，却隐隐融会贯通佛门各宗的教义，再以此推陈出新，哪里还不知道这是灵智闭关的成效。
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